La plume au vent, n°8. L'actualité d'octobre 2011 à travers le "Bloc-Notes" de Mauriac

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18/10/2011

La plume au vent, n°8. L'actualité d'octobre 2011 à travers le "Bloc-Notes" de Mauriac

Comme je me creusais la tête, ouf! pour trouver le sujet de cette chronique, j’ai relu par hasard certaines pages du « Bloc-Notes » de François Mauriac. La fin de la IVe République, la décolonisation, les années Mendès France, le retour de De Gaulle. Gilbert Bécaud, le M.R.P., les Trentes Glorieuses ! Vous me direz : c’est bien loin, tout ça. La France et les Français n’ont-ils pas terriblement changé ? Et le monde !... Sans doute. Ce qui ne change pas, ce sont les hommes. Lui, Mauriac, il dirait : les âmes, toujours promptes à s’égarer.... Ce qui demeure, en nous, c’est le besoin de vérité (à quoi répond l’écrivain) car Mauriac croit à la vérité, toute la vérité, et il la croit bonne à dire, surtout à ceux qui ne veulent pas l’entendre, à ceux qui croient la détenir et qui la brandissent comme une vertu - ceux qu’il appelle : les pharisiens (et qui prolifèrent sous des étiquettes variées, à toutes les époques).

1. La vérité, pour Mauriac, c’est un acte de foi, (mais une foi anxieuse et agitée) ; c’est un coup de canon : ça éclate et, quand ça éclate, ça fait mal - c’est même à ça qu’on la reconnaît ! C’est un trublion, Mauriac. Un briseur d’assiettes ? Mieux que ça : il a des convictions mais c’est un vrai catholique, il espère et il doute : du salut des hommes, à commencer par le sien. S’il tire le Christ par la manche, c’est qu’il se sent bien seul et qu’il cherche un allié mais il n’est ni arrogant, ni serein. On peut se moquer de ses reniflements, de ses affres, de ses scrupules mais il a toujours des reproches à se faire, un petit péché à confesser, ce qui prouve qu’il n'est pas un saint, et qu'il est honnête homme. Non pas objectif, non, Dieu merci, juste honnête !

Il me semble, en tous cas, en le relisant, que les rognes, les colères, les indignations de Mauriac n’ont rien perdu de leur actualité. Indignation : « sentiment de colère que soulève une action qui heurte la conscience morale, le sentiment de la justice ». Après le livre-manifeste de Stéphane Hessel, « Indignez-vous ! » (suivi de la « Lettre à tous les résignés et indignés » de sainte Opportune alias Ségolène Royal), le mot est à la mode. D’ailleurs, lui, Mauriac, ne l’aime pas trop, ce mot : « On s’indignera peut-être que je m’indigne si peu, écrit-il. C’est que la férocité des hommes a perdu le pouvoir de m’étonner ». C’est pourtant ce qu’il fait, à chaud, presque chaque jour, pendant plus de 30 ans, jusqu’à sa mort, à 85 ans (en 1970). Dans son journal, il ne nous parle pas tant de ses goûts (qui ne sont pas forcément les nôtres) que de ses craintes et de ses démons (qu’on peut aussi ne pas partager).

2. Alors pourquoi Mauriac aujourd’hui ? Je vous réponds. Parce qu’il est libre. Parce qu’il n’est jamais là où on l’attend et qu’il élève le journalisme politique à la hauteur d’un genre littéraire. Parce qu’il ne consent pas à être dupe. Parce qu’il donne à son témoignage la dimension d’un combat spirituel qui transcende l’appartenance à une classe, à un parti ou à une religion. On n’a
plus l’idée de cela. Aujourd’hui, il n’y a plus d’intellectuels, nous avons des experts ! Bref, c’est un empêcheur de penser en rond. De lui, je retiens moins sa cruauté malicieuse que sa
sincérité et son courage. Le courage, c’est toujours ce qui manque le plus aux écrivains (et pas qu’aux écrivains !).

Talleyrand définissait l’Histoire comme « la conjuration universelle du mensonge contre la vérité ... Peut-être mais pas question de fermer les yeux ni de courber la tête ! Pas question de cuire sa soupe dans son petit coin, Mauriac sonne les cloches. « A nous deux ! » semble-t-il dire quand il empoigne sa plume, se souvenant que le mot « style », étymologiquement, signifie "poignrd".

3. Aurait-il écrit (et qu’aurait-il écrit) sur la répression sanglante en Syrie aujourd'hui? Je n’en sais rien. Mais on sait ce qu’il écrit à propos de la répression en Afrique du Nord, en décembre 1953. Il titre ses articles: « La saison du crime » ou bien « L’esprit du 14 Juillet». Ca donne ceci : « Si sanglante qu’elle ait été, et bien que l’aient déshonorée plusieurs crimes, la journée du 14-Juillet 1789 a fixé dans l’histoire une protestation qui ne s’est plus jamais interrompue contre le droit que s’arroge l’Etat d’emprisonner sans jugement, de torturer, de faire disparaître qui le gêne ». Cette protestation lointaine, Mauriac lui donne sa voix tout en se méfiant des grandes vacances parce que c’est une saison propice aux coups tordus. D’ailleurs, au fond, ça l’excite (et les vacances l’ennuient) :« Servir en demeurant un écrivain, servir avec les moyens de l’écrivain, c’est ce qui me fait aimer le journalisme de combat".

4. Qu’aurait-il pensé du mouvement des Indignés (contre la finance mondialisée) et qui
semble, aussi minoritaire soit-il aujourd’hui, acquérir une dimension internationale ? Que représentent quelques dizaines de milliers de manifestants à travers le monde, et notamment tout près de chez nous, en Allemagne, aux Pays-Bas et en Angleterre (oui, en Angleterre !). Après Wall Street, des Indignés ont installé le week-end dernier un campement sauvage au coeur de la City, devant la cathédrale Saint-Paul, à Londres ; il y a eu des heurts avec la police. Mauriac s’en serait-il
ému ? Dans quel camp aurait-il été ? Je crois, en tous cas, qu’il ne se serait pas tu, lui qui écrit :
« C’est le malheur qui engendre la pitié, et je hais le malheur ! ». Lui qui dénonce les exactions commises au Maroc en 1953, « l’indicible misère d’un peuple » qu’on a abandonné et « l’hypocrisie des hommes d’Etat - les nôtres - qui feignent d’être surpris par les événements qu’ils ont préparé eux-mêmes ».

5. Qu’aurait-il pensé de la République de Nicolas Sarkozy ? Le 15 janvier 1962 (dans « Notre République »), il écrit ceci : « Nous vivons sous ce régime étrange : une dictature libérale. D’autres que vous, hélas, ô socialistes ! ont su tirer bénéfice de cette contradiction qui charge un seul homme de toute la responsabilité de l’Etat, comme s’il était un dictateur, mais qui lui interdit d’imposer sa volonté par la force puisqu’il est un libéral et, ajoute-t-il, un chrétien) ». Comme De Gaulle, Mauriac n’est pas fou des partis : « Encombrants, inutiles, ne pouvant plus servir à rien, les partis politiques traditionnels en France ressemblent à ces plantes d’appartements, dans leurs cache-pot énormes, qui ornaient les salons bourgeois de 1895, et que les dentistes de ce temps-là cravataient volontiers d’un ruban rose… Les vieux partis traditionnels français ressemblent de plus en plus à ces chrysalides vides que l’insecte laisse derrière lui, à de diaphanes peaux de serpents, à ces queues coupées de lézards qui remuent encore mais qui n’intéressent plus le lézard » !...Pour autant Mauriac aurait-il salué l’avènement d’une démocratie d’opinion ? Pas sûr.

6. Qu’aurait-il pensé des Primaires du Parti Socialiste ? Aurait-il trouvé qu’elles étaient contraires à « l’esprit de la Ve république », comme l’a dit le président Sarkozy ? Ou bien aurait-il été sensible à l’élan populaire et démocratique qu’elles ont suscité ? Je lis ceci. « Il dépend de nous de susciter, dans la masse des électeurs, une exigence de justice qui l’emportera sur l’avidité organisée des grands féodaux » (L’Express, 2 avril 1955). Qu’aurait-il pensé de la victoire proclamée du candidat Hollande ? Sans doute aurait-il été prudent ? « Un aussi vieux peuple que le nôtre est trompé depuis trop longtemps, écrit-il : il ne se méfie plus. Il sait que ce qu’on lui raconte n’est pas vrai, tâte dans sa poche son porte-monnaie, et tant qu’il est encore là, renonce à se fâcher parce qu’il juge de la fonction publique comme de tous les métiers qui, croit-il, reposent sur le mensonge : bateleurs, bonimenteurs, marchands d’orviétan » !

7. Pourtant, c’est le même qui, dans « L’Express » de Jean-Jacques Servan-Schreiber (qu’il quittera avec fracas par fidélité à De Gaulle) s’enthousiasme - on l'a un peu oublié! - pour Pierre Mendès France, en 1955 : « On me demande souvent : « Que lui trouvez-vous d’extraordinaire, à ce Mendès France ? » Rien d’extraordinaire, précisément. Il n’est rien qui lui convienne moins que le titre de « superman », car il est au contraire un homme au niveau de son époque, accordé à ses recherches, le seul homme politique français dont l’ambition, certes passionnée, soit, comme on dit, de remettre son pays dans le coup ». Il ajoute : « Aucune passion ne nous porte vers lui, mais ce simple raisonnement qui, si nous sommes malades, nous fait choisir, entre plusieurs médecins, celui qui l’emporte sur tous les autres par le diagnostic, par l’esprit d’initiative, par je ne sais quoi qui nous fait croire à la chance d’un homme parce que lui-même y croit, et qu’il ne doute pas de son bonheur, ni du pouvoir qu’il a de nous guérir ». Mais Hollande a-t-il assez d’âme pour revêtir l'armure de saint Pierre, le grand décolonisateur?

8. Mauriac aurait-il été ému par les larmes de Ségolène Royal au soir de sa (nouvelle) défaite ? Dans un article intitulé « De la cruauté en politique » (« Notre République », 3 mars 1967), il cite un vers d’Anna de Noailles : « La paix qui m’envahit quand c’est vous qui souffrez !... » et un autre de Racine (dans « Britannicus ») : « J’aimais jusques aux pleurs que je faisais couler !..», puis il écrit ceci : « Il est certain que les passions de la politique ne nous rendent pas doux et qu’en cas de victoire nous éprouvons un merveilleux plaisir à regarder saigner l’adversaire. C’est de toutes les passions celle qui intéresse le moins le cœur. On n’est jamais bon en politique. Nous sommes chez les insectes, et on ne saurait même plus parler d’instinct : il s’agit des lois d’un monde féroce où le cadavre d’un ennemi a toujours senti bon ». Mauriac est-il de gauche ? Ecoutez, en de certains endroits, oui, puisqu’il est chrétien.

On n’est pas toujours d’accord avec ce qu’écrit Mauriac : c’est ce qui en fait le prix ! Sur Mai 68 ou sur l’Allemagne, il a tout faux. Pas grave. C’est quelqu’un avec qui on peut se brouiller souvent, c’est son charme : il aime à claquer les portes. Lui-même est un poisson plein d’arêtes qu’on voudrait recracher parfois. A propos de brouille, Mauriac cite ce qu’écrit Sartre (dans sa nécrologie de France-Observateur) à la mort de Camus, en janvier 1960 : « Nous étions brouillés, lui et moi : une brouille, ce n’est rien – dût-on jamais se revoir – tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. Cela ne m’empêchait pas de penser à lui, de sentir son regard sur la page du livre, sur le journal qu’il lisait et de me dire : « Qu’en pense-t-il ? Qu’en dit-il en ce moment ? ».

C’est un peu ça qu’on se dit quand quelqu’un vous manque.

Références. Le « Bloc-Notes » (5 vol.), Points-Seuil et « D’un Bloc-Notes à l’autre, 1952-1969) », édition établie par Jean Touzot, Bartillat, 2004. Cette chronique a été diffusée dans l'émission "Pas la peine de crier" sur Francce-Culture, le 18 octobre.

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